«Формирование памяти» – конкурс по составлению государственного обращения в День памяти о Катастрофе и героизме в 2011 г.

на тему «Осколки памяти»: предметы, фотографии и документы, связанные с Катастрофой

для учащихся средних и старших классов
Пpoдoлжитeльнocть: 1.5 часа

• Вступление
• Обоснование
• Предисловие
• Ход занятия

Вступление

Работа, занявшая первое место

В основе данного учебного занятия лежит обращение, занявшее первое место на конкурсе составления государственного обращения в День памяти о Катастрофе и героизме, под названием «Формирование памяти», проводившегося Институтом «Яд Вашем» и Министерством информации и диаспоры, и состоявшемся в этом году (2011 г.). Это обращение выбрано из 180 вариантов обращения, поданных на конкурс. Его автор – Эдва Лотети, выпускница школы «Хасифа» Открытого университета.
Судьи аргументировали свое решение тем, что «это обращение прекрасно оформлено, оно требует усилий для понимания и оценки». Кроме того: «Центральная тема обращения – память, которая естественным образом стирается… и это проявляется в намеренном замутнении особо значимых мест картины. Такое весьма значимое и беспокоящее сокрытие находится в диалоге с осознанием траура в обращении, и поэтому подчеркивает его смысл».

Обоснование

В рамках учебного занятия будет обсуждаться смысл термина «память» в свете идей обращения, особенно относящихся к теме осколков памяти, избранной для конкурса в этом году. В ходе занятия, с помощью вопросов для обсуждения и учебных мероприятий, будет предпринята попытка снова осветить непростую тему памяти.
Наша задача: ознакомить учащихся с этим обращением и с его помощью начать в классе обсуждение памяти о Катастрофе, с акцентом на выбранную тему: «Осколки памяти» - предметы, фотографии и документы периода Катастрофы. В отличие от написанного слова, в предмете или фотографии заключена сила, подчеркивающая определенный образ и оживляющая его для нас. Лица людей, их одежда, имущество дают нам ощущение близости к ним. Наша задача – пробудить это ощущение и вызвать у учащихся сопереживание жертвам. Мы попытаемся достичь этого с помощью приведенной в обращении фотографии. На ней мы увидим семью, лица людей; при всей разнице эпох, культурной среды и судьбы –это просто люди, как и мы, похожие на нас и близкие нам.

Предисловие

66 лет прошло после окончания Второй мировой войны, но Катастрофа, с ее историческими, гуманитарными и ценностными аспектами, продолжает оставаться в центре еврейского и всемирного дискурса. День памяти о Катастрофе и героизме – это день, когда Государство Израиль вспоминает шесть миллионов евреев, убитых германскими нацистами и их пособниками в период Катастрофы. Это день личной и коллективной памяти, день вечной памяти о жертвах, солидарности с выжившими, это предупреждение всему человечеству. Мы каждый год отмечаем День памяти о Катастрофе и героизме в ходе государственных церемоний, в системе образования, в средствах массовой информации, в местных и всеизраильских мероприятиях, многими разнообразными способами.
Один из важнейших и плодотворнейших путей вспоминать Катастрофу – это искусство. Ведь сила произведения искусства скрыта в его способности представить действительность, расширяя горизонты нашего понимания. Кроме того, встреча с искусством позволяет нам заниматься универсальными вопросами, обращаясь к  внутреннему миру отдельного человека.

Ход занятия

• Что вы видите в этом обращении?

Ответы учащихся станут основой для дальнейшего обсуждения – как в том случае, если они укажут на простые элементы обращения: фотография, семья, черное пятно и т. п., так и в том случае, если они выдвинут идеи касательно их значения.

Анализ обращения – предложение
В обращении содержится фотография в черной рамке; на ней изображена еврейская семья, жившая в Европе перед Катастрофой. Центр фотографии перекрыт широкой черной полосой, закрывающей лица изображенных там людей. Лица людей на фотографии различимы лишь с большим трудом – для этого от смотрящего требуется определенное усилие. Посередине обращения размещены слова: День памяти о Катастрофе и героизме; слово памятивыделено желтым.
Структура обращения
Прежде, чем обсудить подробности обращения, попытаемся рассмотреть его структуру, как цельной и оформленной единицы. Во-первых, у обращения черная широкая рамка, напоминающая рамки траурных объявлений, причем то, что размещено посередине (в данном случае – семейная фотография), может рассматриваться, как содержание такого объявления – имена людей, о которых мы скорбим (или, как будет видно ниже, о некоторых из них).
Текст в центре объявления, День памяти о Катастрофе и героизме, подчеркивает, что обращение посвящено теме памяти и ее смысла для увековечивания в нашем сознании убитых в Катастрофе.
В начале обсуждения можно задать группе вопросы:

• Какова функция предметов, документов и фотографий для построения нашей памяти о тех, кто был убит в Катастрофе?
• Каково значение «агентов памяти»? Что они призваны заполнить?
• Что дает форма траурного объявления для понимания содержания обращения?
• Что такое память? Сохраняем ли мы в памяти лишь то, что пережили на своем опыте? Можем ли мы сформировать в нашем сознании память о жизни и испытаниях тех, кто были убиты в Катастрофе?

Сокрытие – черная пелена
Обращение показывает нам скрытую фотографию, причем самое бросающееся в глаза здесь – именно сокрытие; смотрящий должен сам разглядеть картину, кроющуюся за черной пеленой. Но вначале нужно понять смысл этого занавеса.

• Зачем, по-вашему, фотография закрыта черной пеленой?
• Как на нас, зрителей, воздействует это сокрытие картины?

По-видимому, на самом простом и явном уровне черная пелена символизирует физическое уничтожение большинства людей, изображенных на фотографии. В Катастрофе погиб целый мир, нацисты убили около шести миллионов евреев по всей Европе.
Но особенно трагично, что их исчезновение с лица земли создала завесу между нами и ними, в результате чего мы знаем о них очень мало. Получается, что мы обычно обращаем внимание на собственно Катастрофу, видим, прежде всего, массовые убийства. Мы представляем себе мертвые тела, массы страдающих людей, лишенных человеческого облика – а не обычных, разных людей, живших прежде, в живом и ярком еврейском мире. Черная пелена, таким образом, помимо собственно убийств символизирует нашу удаленность от мира этих людей, показывает, насколько туманны наши знания о них и об их жизни (повседневной, культурной, идеологической и т. д.). Такая удаленность образовалась как в результате их гибели, так и в результате ушедшего времени, размывающего и затуманивающего память о них.
Фотографию на обращении окружает черная рамка, напоминающая траурные объявления; она должна оповещать нас о погибших, но черное пятно закрывает лица членов еврейской семьи, не дает нам увидеть их ясно, понять, кем они были. Собственно говоря, мы не знаем, о чем и о ком мы скорбим.
Таким образом, у нас тоже есть собственная функция в памяти – выявить черты лиц убитых.
Поэтому на нас лежит задача – с помощью немалых усилий устранить завесу и открыть, тем самым, уничтоженный в Катастрофе мир.
Открытие – что находится за черной пеленой

• Как бы вы описали то, что находится за черной завесой?
• Как вы раньше представляли себе еврейскую семью, жившую до Катастрофы?

Разные причины приводят к тому, что в нашем сознании эти люди, жертвы Катастрофы, представляются иными, чем мы сами, и далекими от нашего повседневного опыта,. Место, время и образ жизни – это лишь часть факторов, создающих отстраненность и запечатлевающих в нашем сознании больше отличное, нежели общее.
Многие, например, представляют себе европейских евреев перед началом Второй мировой войны, как жителей местечек – именно так жили евреи Европы в течение сотен лет до начала ХХ в. Социальная структура еврейских общин в таких местечках обладала определенным характером, как это показано, например, в фильме «Тевье-молочник» - раввины, меламеды, резники, моэли и представители различных ремесел: сапожники и молочники; короче говоря, это был мир, совершенно отличный от того, в котором мы сегодня живем.
Но здесь, откинув черную пелену, мы видим современную еврейскую семью, совершенно другую, чем мы себе представляли. Фотография излучает не отдаленность и инаковость, а близость и даже сходство. Такие же люди, как мы. Родители и дети, семья. Эти общие с нами черты раскрывают перед нами человека, преодолевая завесу времени и расстояния.
На фотографии – члены семьи Йоффе, жившие в Париже перед войной. Глава семьи, Гирш Йоффе, занимался торговлей сумками из кожи. Он женился на Гитл Рабинович в конце 20-х годов. Здесь и их дети, Рахель-Роза и Авромеле, а также тетя. Насколько нам известно, Гирш и Гитл были в Палестине в 20-х гг., и на одной из фотографий мы видим Гирша, работающего на постройке Тель-Авива!
И это все, что нам известно об этой семье. И все же, поскольку мы такие же люди, как и они, мы можем догадаться о том, какие надежды и чаяния вели их в жизни. Что желают для себя Гирш и Гитл? Как они видят свое будущее? Будущее своих детей?

Еврейский мир Европы был весьма разнообразен и близок нам во многих отношениях. Семья Йоффе, представленная на фотографии, может служить для нас окошком в этот пестрый мир. Теперь та скорбь, которая выражена в «Дне памяти о Катастрофе и героизме», в этом траурном объявлении, изображенном на обращении, больше не будет беспредметной.

Гитл Рабинович и Гирш Йоффе после свадьбы. Париж, 24 июня 1928 года

Гирш Йоффе с братом Рафаэлем, работающие строителями. Тель-Авив, 1924

Гитл Рабинович с подругами. Эрец Исраэль, 1926

Значение – как теперь будет выглядеть наша память
Теперь, когда мы вгляделись в фотографию, скрытую от нас черной пеленой, и увидели семью, представляющую мир, которого больше нет, значение памяти, а главное – ее содержание, становится иными.

• Что для нас теперь значит День памяти о Катастрофе и героизме?
• Как по-вашему, почему слово «память» выделено желтым?

Теперь мы поняли, что означает черное на обращении, и открыли для себя этих людей и их мир. В результате процесса, который прошел смотрящий на обращение, эти люди останутся в нашем сердце, и «День памяти о Катастрофе и героизме» приобретает новое значение. Теперь в центре восприятия стоит не акт убийства, а истинная скорбь по людям, которых больше нет в живых, о семьях и общинах. У этой скорби есть содержание, поэтому ее значение столь велико.
Возможно, черное пятно не исчезает в своем прямом смысле, поскольку шесть миллионов евреев были уничтожены. Но все же, мы можем несколько высветлить его, выйдя на уровень персональной памяти и сочувствия.
Возможности заключительных мероприятий – собирание «осколков памяти» и их представление:
Возможность 1
Каждая группа учащихся выбирает одного из людей-авторов свидетельств, приложенных к данному уроку. При этом данные об этих людях минимальны.
На первом этапе, группа должна попытаться написать о возможной жизни этого человека – как обычно чувствует себя человек в этом возрасте, о чем он думает, к чему стремится.
Далее, группа может попытаться заполнить пробелы в анкете свидетеля с помощью экстраполяции существующих данных. Например: если в анкете упомянуто название местечка, из которого происходила семья убитого, группа должна разыскать всю доступную ей информацию об этом местечке в Интернете и в школьной библиотеке. То же самое можно сделать по отношению к прочим деталям, упомянутым в анкете.
В конце этого процесса группа должна представить классу результаты своего «расследования» о своем герое.
Возможность 2
Каждый учащийся должен найти в Интернете изображение некоторого предмета, фотографию или документ, связанные с Катастрофой, и произвести расследование о них. Нужно узнать, к кому они относились, кем был этот человек, и каково было их значение для него (для чего они использовались, какая история за ними стоит и т. п.).